chanong 我是。 你认为呢？
朋友：我觉得很简单。 我就是我。 有什么问题吗？
我：谁让你考虑这个问题的？
与我为友。
我：你命令你的大脑去思考这个问题。 显然，你不是大脑，对吧？
朋友：嗯，应该是这样。
我：谁让你的肉身来这里喝茶聊天的？
与我为友。
我：如果你命令你的肉身过来，那你就不是这个肉身了，对吧？
朋友：看来是这样。
我：嗯，大脑和身体都不是你。 你的心也是你的事，而不是你。 问题是，你是说身体是你的，头脑是你的，灵魂也是你的。 所以，你是谁？
朋友：哎呀，你这个问题让我困惑了。
我：你看，问题来了“我是谁？” 好吧，我们再用另一个例子来讨论一下。 你饿了决定吃饭，后来又决定等家人回来一起吃饭。 那么，感到饥饿的身体就是你吗？ 或者是你的大脑根据记忆指挥身体移动到食物所在的地方并决定吃足够的食物？ 或者你是那个想着你的家人并决定等待他们一起吃饭的人？ 第一个是身体的本能需要，第二个是大脑作为电脑的解决方案，第三个是内心的情感。 这三个人中，你是哪一个？ 如果说是身体，但没有后两件事，身体就是行尸走肉，很快就会饿死。 如果你认为前两个是你，那么你就是一个机器人，没有情感。 如果是后两者，那你就是鬼了。
朋友：好吧，如果没有灵魂和大脑思考，身体就只是行尸走肉。 没有了肉体，灵魂就只是一个幽灵。 灵魂照顾身体并使其具有灵性。 身体是赋予灵魂现实的载体。 正确的！ 这三个人都是我。
我：你们怎么可能是三个人？
朋友：你这个问题问得我晕了。
我：我们换个说法吧。 我问你，当医生说必须切除一条腿和一只手才能挽救生命时，大脑分析认为这是合理的。 身体觉得很痛苦，不想失去胳膊和腿。 而居住在身体里的主人——灵魂——为了有一个“壳”来“居住”，但它决定去掉一只手和一只脚，但身体和大脑只能服从。 为什么？
朋友：为了顾全大局，没办法做出必要的牺牲。
我：好吧，我再问你一次，是谁让尸体自杀的？ 大脑是一台计算机。 虽然它能分析利弊，但它没有感情，所以不会做出消失的决定。 它的程序告诉他，它只能被动接受灵魂的指令。 吃喝玩乐身体很舒服，不想离开这个多彩的世界。
朋友：那么，只有那个灵魂在做决定。
我：身体——包括大脑——消失之后，灵魂还存在吗？ 拜伦还问道：“当苦难的肌肤冷却后，不朽的精神又飘向何处？”。 如果灵魂还存在，那你就不是自杀，而是被灵魂杀死了。 灵魂为何会做出这样的决定？ 如果肉体消失了，作为决定者的灵魂也不再存在，那么谁允许它做出这个同归于尽的决定呢？ 反过来，灵魂渴望在身体里永恒，但身体却选择了短暂。 似乎身体终于掌控了，似乎是身体对灵魂最后的复仇。 如此矛盾、纠葛，你的“三位一体”有何意义？
朋友：我真的很困惑。 我感觉我再也无法忍受这个问题了。
我：好吧，这个问题我们先搁置一下。 换个话题。 你认识庄周梦蝶。 我问你，在你的梦里，你感觉所发生的事情是真实的吗？
朋友：当然是真的！ 就像白天发生的事情一样，真不知道是白天的梦还是晚上的梦。
我：你知道吗？ 现代科学证明，每个梦的持续时间一般不超过5秒。
朋友：真的吗？ 梦中的情节、情绪、对话、行为都如此真实，怎么可能在几秒钟内完成？
我：为什么不呢？ 这就是时间相对性的问题，也是“色空”的问题。
朋友：为什么我不明白时间和空间的相对性？
我：爱因斯坦认为空间和时间本身并不存在，只是人脑无法想象而已。 古人说，天有一日，地有一年。 爱因斯坦说过，速度越快，时间就越慢。 这是同样的道理。 作为一台计算机，大脑有很大的局限性。 它无法理解非物质、非逻辑的本体世界。 关于梦的奥秘，法国物理学家笛卡尔也说过：“我怎么知道我不是在做梦？我怎样才能区分梦和现实呢？世界上有各种各样的事情，虽然没有一个是真的，但是它能够毫无欺骗地出现在我的眼前，所以，完全有可能是有魔鬼一直在欺骗我，让我分不清什么时候是真的，什么时候是假的。” 你听过黄良猛的故事吗？
朋友：我听说过。
我：这个故事讲的是一个叫路生的人在餐馆里睡着了。 梦见自己通过科举考试，相继升官。 然而他却经历坎坷，多次被陷害。 幸好皇帝为他平反，后来才出狱。 当上宰相后，他被封为燕国公，娶了一位美丽的妻子，全家享受着一切荣华富贵。 然而，他却因久病去世，享年81岁。 卢生梦到这里突然醒来，看到店老板正在煮黄米饭……你懂的，人的一生“真的”就这样过去了。梦想的几分钟和几秒钟。 完了，这不是时间相对论吗？
朋友：嗯，好像是这样。
我：一只千年老龟和一只只能活12小时的昆虫。 他们的人生旅程是一样的。 他们也寻找食物，经历意外，追求爱情，结婚生子，遭受疾病，最后死亡。 他们感觉不到时间。 无论长短，我们都充分享受了人生的历程。 我问你，如果你把一个跨越时间几年、空间几个国家的梦解释为你的实际行为过程，那么你需要几年的时间才能完成它。 另一方面，如果把这个过程放在梦里，可能只需要几秒钟就可以完成，对吧？
朋友：是的。
我：完成同样的事情，一个需要几年，另一个需要几秒钟。 时间和空间以及发生的一切都同样真实可信。 时间和空间的相对性不就出来了吗？ 然而，真正了解时空空性的唯一途径是通过人心，而大脑无法理解这一点。
朋友：我好像明白了一点。 那么，为什么这又是一个“色空”的问题呢？
我：如果我现在让你睡觉，给你一个活一百岁的梦，安排好你人生的情节，当你醒来时，你会发现你又活了一辈子。 在梦中，你也会认为自己生活在现实中，可以跑、跳、玩、高兴、生气、悲伤、上学、工作等等，是吗？
朋友：是的。
我：其实你躺在床上的时候身体根本就没有动。 动的只是你的心和大脑。 只是心灵在梦中幸福地生活着，与现实中的生活一样丰富多彩。 显然，梦中出现的人和事都是“空”的，不存在的。 但你认为它是真实的东西，颜色。 你感觉它是“色”，但实际上它仍然是“空”。 这意味着“色即是空”，反过来又意味着“空即是色”。 是的？
朋友：确实如此。 这就是佛教中的“空”的意思吗？
我：这只是一个方面。 在佛教中，“空”也有“无常”等含义。 例如，你现在看到的星星就是很多年前的样子。 它们的光来自遥远的地方，刚刚到达你的身边。 眼睛，我们不知道它现在是什么样子，也不知道它是否存在。 再比如，我们看到的太阳是8分钟前的太阳等等，这就是“无常”。 但“空”确实是一个非常重要的概念。 暗能量和暗物质是“空”的； 造物主是“空”的； 灵魂“空”； 一切皆“空”，所以佛教说一切有为法如梦如泡。 如同露水和电一样，看上去热闹繁华，但实际上只是一种形象和幻象。 好吧，我们再试一次。 现在我们两个正在说话。 这是真实的还是梦境？
朋友：这……
我：你分不出区别，对吧？ 好吧，这个问题不是大脑能够思考和回答的。 回到我们的主题。 既然一切都是空的，我们不禁要问：无影无形的灵魂是否也可以离开身体而存在呢？ 换句话说，灵魂能独立生活吗？
朋友：应该是可以的。 一个“空”的东西怎么会死呢？
我：不朽意味着存在。 它去哪儿了？ 你知道你现在是谁吗？
朋友：我还是不知道。
我：真实的你是无法用语言形容的。
友：这就是你常说的非语言治疗、无意识思维吗？
我是。 你知道冥想的步骤吗？
朋友：我不知道。
我：简单来说，冥想的第一步就是“观头”，观察念头的来去； 第二步是“观空”，直至大脑中的念头消失，“空”出现； 第三步“观心”，如果心不动，那么就能出现所谓的“开悟”（这是瑜伽的最高境界，但佛教的境界必须继续修行）； 第四步，“断我执”，从内心断除肉身的“假我”，认清灵魂的“真我”； 第五步“去习气”，达到孔子“早听”、颜回“坐忘”的境界。 第六步，摆脱“观察者”。 直到“观察者”——真实的自我——完全空了，一切烦恼都消失了，那么你就可以直接到达涅槃，没有任何残留。 这是坐禅的最高境界。
友：你的意思是灵魂不是“真我”？
我：我是“真实的我”，但不是本质的我。 本质的“我”并不存在。
朋友：这太神秘了。 那么“我”是空的吗？
我：你觉得怎么样？ 什么是“空”？ 当你这样说“不”时，它会变成“是”吗？ “空”字变成了“那里”。 汉王弼说：孔子知道“无”，所以不说“无”，因为“无”是不可言说的。 一旦说出，就变成了“某物”。
朋友：我们该怎么办？ 不告诉我吗？
我：怎么说呢？ “子欲无言”，孔子无法表达； 老子无法表达“道可以是道，也可以不是道”； 孟子面对“威气”的问题，叹息道：“难言啊！”，他也无法表达； 释迦牟尼明明说法四十九年，却对世人说：“若有人说如来有话，就是谤佛。” 谁说佛说法，就是谤佛呢？ 你觉得他怎么样？ 你说还是没说？
朋友：既然我们什么也不说，那么寻找“我是谁”有什么意义呢？
我：为了寻找幸福。
朋友：这个问题和幸福有什么关系？
我：人要获得幸福，应该注重身体还是灵魂？ 谁是主人？ 关键是谁？ 脑子是无情的，心是感伤的。 喜怒哀乐都来自于灵魂，只有灵魂才能决定一个人的幸福与否。 例如，你会拒绝一个你讨厌的人去大酒店吃饭的邀请，因为你去了那里你会不高兴，所以你宁愿在家吃方便面，因为这样比去大酒店更开心。大酒店。 这个“感觉”就是“心里”的感觉，幸福就是幸福的感觉，是形而上的。 幸福与物质享受无关。 你的身体不想吃饱吗？ 大酒店的饭菜还不如泡面好吃吗？ 很明显不是。 所以，幸福的本质是心灵的感受。 现在你说，我们应该关注哪一个，身体还是灵魂？
朋友：答案显然是灵魂。 什么意思，你只需要在身体和灵魂之间找到“真我”，认识到灵魂就是“真我”，而无需进一步追求？
我是。 这就够了。 认识到灵魂就是“真实的自我”，是大多数人都能做到的。 这时，幸福已经悄然来临。 要想前进，就必须有圣人的智慧。 所以不是我们不追求，而是我们不能追求。 只要你能认识到灵魂才是真正的“你”，这就是所谓的“开悟”，“自我”从此就放下了。
友：所谓的我执就是“肉体就是我”的执着吗？
我：是的，肉体是贪婪的。 它要吃、要喝、要玩、要虚荣、要炫耀等等，而且永远不满足。 如果你把它当成你自己，你就会变得贪婪，一切都会围绕着这个“虚假的自我”而转，给你带来一生的烦恼和痛苦。 因此，我们必须认识到，灵魂是通过肉身实现在这个物质世界的存在，目的是净化自身，最终回归永恒的幸福和空虚。 你是无限的，但肉身的“居住”是有限的。 一旦肉身走到尽头，我和肉身就没有任何关系了。 自然死亡意味着肉体已经走到了尽头，灵魂也必须离去。 自杀意味着灵魂感到不快乐并简单地走开。 这就是为什么许多名人、富翁、官员自杀，留下大量财富，而许多贫穷的乞丐却活了下来。 从这里你应该看到，人活着不是为了财富，而是为了幸福。 如果你有钱但不快乐，你宁愿死。 但如果你生活得幸福，钱多或少都不是最重要的。
朋友：看来金钱并不能解决幸福的问题。 金钱带来的幸福并不是真正的幸福。 一个人拥有丰富的精神世界是非常重要的。
我：是的，精神高于物质。 精神可以克服物质的匮乏，但物质无法解决精神的空虚。 所以，一个不认识自己的人是可怜的，坐在一堆财富上却有很多烦恼，这哪有什么生活质量呢？ 这些人正如曹雪芹所说：“他们意气风发，头上戴着簪子，光芒四射，胸前挂着金印，他们威风凛凛，他们头衔很高，他们悲惨，一路走来。”地狱就近了！”。 因此，通过金钱获得的幸福是靠不住的。 有人说：我很幸福。 我说你是暂时的幸福，不是最终的幸福。 为什么？ 因为人有祸也有福。 如果明天你负债累累、得了重病、地震致残，你还会快乐吗？ 最后，你要面对死亡，你还能幸福吗？ 俗话说：人生十有八九不如意，三百六十五天不生病，就会忧心忡忡。 普通人的生活大致就是这样，所以所有的宗教都是以生命是苦难为前提的。 时间飞逝，生命短暂。 吃饱喝足之后，更应该关注自己的灵魂，与自己的灵魂对话。
朋友：这样看来，为了幸福地生活，每个人确实应该回答“我是谁？”这个问题。 能够回答这个问题就意味着了解真相。
我是。 如果你知道内心的真相，你当然会很高兴。 孔子、颜回认识到了这个道理，所以他们在任何困难中都“不改其乐”。 这就是千百年来人们追求的“孔颜之乐”。 当心认识到真相时，它就是觉醒。 觉醒之后，你就会“放下”你的自我。 放下“我”就是远离烦恼，远离烦恼就是无忧，无忧就是快乐。
朋友：明白了。 我有另一个问题。 你说灵魂的本源是非物质的本体世界，也就是“无”的世界。 这个“无”就是佛教的“空”，也是老子所说的“有生于无”的“无”，也就是科学家所说的宇宙大爆炸之前的“无”。 那么，这个“无”是怎么来的呢？
我：没有生死问题。 它无生无灭，无始无终。 它与人类灵魂、造物主、山峦、大地、万物合一，万物合一。 宇宙是一，不是二。
朋友：你如何理解万物皆一、宇宙是一而不是二？
我：这也是一个无意识思维的问题，不能说。 让我尝试打个比方，以便您能够理解。 如果说“造物主”或者“虚无”是大海，那么宇宙的本质就是海水，海水是一，而作为“真我”的灵魂就是一滴永不干涸的海水，一整个海水。 你的肉身是漂浮在海上的一个“气泡”。 海水和海面的泡沫是“两个”吗？
朋友：不是，是一个，都是海水。
我是对的。 泡沫来自海水（表明灵魂先于物质世界）。 这滴海水就是“灵魂”，在泡沫中“看不见”。 而你和其他“气泡”是一体的，都是海水，而且都是全息的。 而死亡就是“泡沫”的消失。 你来自海水，最终又回到海水。 气泡有“生死”，但海水没有生死问题。 它是永恒的。 是否再次成为“泡沫”，是实践的问题。
朋友：世人的无知就是把自己当成泡沫，不知道自己是海水，对吧？
我是。 我们把“泡沫”当成自己，那么我们就会非常珍惜它，生怕它破灭（生、老、病、死）。 但大海波涛汹涌，风吹雨打，船舶相撞，油污覆盖其中。 我们怎能不受苦呢？ 泡沫生灭，有许多痛苦。 如果泡沫今天破了，明天又破了，我们如何才能找到平静呢？ 了解你是海水就是启蒙。 悟了之后，感觉做泡沫太痛苦了，你就会摆脱“泡沫之路”，永远做一滴平静的海水，融入大海，融入寂静，融入永恒，永不破裂。 。 大概就是这样。 这个问题本身无法用语言表达，所以只能打个比方。 不要参与其中。
朋友：虽然雾蒙蒙的，但我还是有一种恍然大悟，如梦初醒的感觉。 至少，我已经知道去哪里寻找幸福了。 请让我仔细体验一下，谢谢！
我：不客气。
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